各位同学，大家好！
不知大家注意到了没有，我们系的国旗下讲话是每两周开展一次，这和我国农历的二十四节气是契合的。一年365天，二十四个节气，基本上是15天一个节气，这是中国古人的智慧，体现了生活的节奏之美。在最初的时候是两个节气，因为一年中有两天是白天黑夜一样长的，就是春分和秋分；发展到商朝有4个了，就是仲春、仲夏、仲秋和仲冬；到了周朝时发展到了8个，就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；到了秦汉时期，二十四节气就全了。二十四节气的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种。反应季节的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又称八位；反应物候现象的是惊蛰、清明、小满、芒种；反应气候变化的有雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。这周末就是清明节了，关于清明节的诗歌，大家熟悉的莫过于杜牧的“清明时节雨纷纷”，今天我们来看看另外一位大家，北宋黄庭坚的《清明》。
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
译文就是：
清明佳节时分，桃红李白，竟相绽放，犹如笑脸。田野上那些长满杂草的坟墓令人感到凄凉。
春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫，及时的春雨滋润着郊原上柔和的草木。
古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒绝做官而被大火烧死。
他们是贫贱愚蠢还是贤能清廉，至今又有谁知道呢?现在留下来的只不过是满目乱蓬的野草而已。
在这首诗的赏析上，我想提醒同学们的是它的对比手法：“佳节清明”与“野田荒冢”；“笑”与“愁”；“雷”和“雨”、“雷惊天地龙蛇蛰”的阳刚与“雨足郊原草木柔”的阴柔；“人”的猥琐和“士”的骄傲和气节。在我们的专业学习中，传播设计类专业的学生要善于运用对比的方法，借鉴别人的经验，看到不足，促进自己的成长；还可以在设计上运用对比统一的手法，使得设计既有动态美，又能保持一致的特点；英语类专业的学生要运用中英文互译的手法，看出两种语言在词性、结构上的不同，更好地促进学习。
我还想提醒同学们的是这首诗的颈联中的一组典故：“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”，意思是：
齐国有个人和妻妾共同生活。丈夫每次外出，都吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人，可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。于是（妻子）便跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。这就是他天天酒醉饭饱的方法。妻子回去痛哭道：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
与此成为对比的就是介子推的故事：当初介子随晋文公流亡19年，最后帮助其夺回王位。然介子推却不贪利禄而携母归隐绵山，晋文公请他出山未果便放火烧山逼其出仕，介子守志抱树而亡(烧死)。晋文公闻迅定此日为寒食节，禁烟火、啖寒食。寒食节三天之后便是清明，后人多将清明和寒食节一起过了。
表面上看，黄庭坚好像是有贤愚不分的慨叹、蓬蒿满眼之感触，得出了人生不论贤愚，到头来都是一抔黄土，都要一律归于荒冢这样一个虚无的结论。其实，深入研究就会发现，黄庭坚受禅宗思想的浓厚影响，而禅宗思想并不是一味的虚无，而是看似消极，实则愤激，体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶——同样的清明节，有人高尚，有人无耻；同样的青春，有人发奋，有人沉迷。这段时间有个网络流行语就是，这世界最可怕的是，有人比我们聪明，还比我们勤奋。
最后我想提醒大家的就是这首诗中的一个关键字——柔。初春时节的植物都是柔软的，这就是它们有可塑性的地方；春季又是它们生长最快的时节，是变化最多的时节。把这个道理放在你们身上，你们现在就是可塑性最强、变化性最大的时候——就是这个被称为青春的时候。衷心希望同学们能够好好学习，不负时光，成为一个家庭依靠的、社会有用的、朋友称道的有用之才。谢谢。